اين موسى ؟

تحدثنا في المقال السابق عن التناقض الواضح جدا بخصوص ذكر محمد انه مر على موسى في قبره فوجده قائما يصلي في قبره وحينما وصل الى السماء وجده امامه ولم يعرفه فسأل جبريل عنه فقال له انه موسى ، وتسألنا كيف يمر محمد على موسى في قبره ثم يجده امامه في السماء ؟ وكيف عرفه بسهوله وهو في قبره ثم لم يعرفه في السماء ؟ مما يدل على الاضطراب الكامل والتناقض التام في كلام محمد علما بأن الاحاديث التي ذكرناها احاديث صحيحة ولا مجال للتشكيك فيها ابدا ، وفي هذا المقال سنبين تناقضات واضطرابات اكثر ثم نختم ذلك بحديث في غاية الغرابة ينسف كل الاحاديث السابقة ويضع علامة استفهام كبيرة وواضحة على الرحلة بكاملها .

موسى قائم يصلي في قبره

مررت على موسى وهو يصلي في قبره . وزاد في حديث عيسى : مررت ليلة أسرى بي (صحيح مسلم )

هذا الكلام يدل ان موسى موجود في قبره ويدل على أن محمد يعرف موسى جيدا ، ولكننا سنجد امرا مغايرا تماما لهذا الكلام ، فنجد في صحيح البخاري هذا الحديث :  ثم مررت بموسى ، فقال : مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح ، قلت : من هذا ؟ قال : هذا موسى ، الان الامر اختلف بالكلية فمحمد يقول مررت بموسى ولكن في السماء وليس في قبره ، ايضا محمد بعدما عرف موسى في قبره هاهو الان يسأل عنه جبريل  ( من هذا ؟  ) قال هذا موسى . طبعا التناقض والتعارض والاضطراب في غاية الوضوح لمن كان له ذرة من عقل ،

لكن محمد بعدما ذكر انه رأى موسى في قبره ، ثم ذكر أنه راه في السماء ، لكننا نريد ان نعرف في أي سماء يجلس موسى  نجد في هذه الرواية المذكورة في صحيح الجامع للالباني ان موسى في السماء الثالثة ،

ثم عرج بي جبريل حتى أتى السماء الثانية ، فقال لخازنها : افتح : فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ، ففتح . فلما مررت بإدريس قال : مرحبا بالنبي الصالح و الأخ الصالح فقلت : من هذا ؟ قال هذا إدريس . ثم مررت بموسى ، فقال : مرحبا بالنبي الصالح و الأخ الصالح ، فقلت : من هذا ؟ قال : هذا موسى . ثم مررت بعيسى ، فقال : مرحبا بالنبي الصالح و الأخ الصالح

ثم نكتشف أن موسى في السماء السابعة وذلك بسبب تكليم الله له وفقا لهذه الرواية من صحيح ابي خزيمة ومن كتاب التوحيد :

 وكل سماء فيها أنبياء قد سماهم ، فوعيت منهم : إدريس في الثانية ، وهارون في الرابعة ، وآخر في الخامسة لم أحفظ اسمه ، وإبراهيم في السادسة ، وموسى في السابعة ، بفضل كلام الله ، فقال موسى : لم أظن أن يرفع علي أحد ثم علا به فيما لا يعلمه إلا الله ،

ثم نجده في رواية أخرى في منزلة مجهولة بين السماء الاولى والسادسة وذلك كما جاء في هذه الرواية من صحيح البخاري : أنه وجد آدم في السماء الدنيا ، وإبراهيم في السادسة . وقال أنس : ( فلما مر جبريل بإدريس قال : مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح ، فقلت : من هذا ؟ قال : هذا إدريس ، ثم مررت بموسى ، ثم مررت بعيسى ، فقال : مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح ، قلت : من هذا ؟ قال : عيسى ، ثم مررت بإبراهيم فقال : مرحبا بالنبي الصالح ، والابن الصالح ، قلت : من هذا ؟ قال : هذا إبراهيم ) .

ثم نجده بعد ذلك في روايات اخرى في السماء السادسة ( علما بان هذه السماء يشغلها ابراهيم في روايات أخرى ) ولنأخذ مثلا هذه الرواية من صحيح البخاري ،

فأتينا على السماء السادسة ، قيل : من هذا ، قيل : جبريل ، قيل : من معك ، قيل : محمد صلى الله عليه وسلم ، قيل : وقد أرسل إليه ، مرحبا به ولنعم المجيء جاء ، فأتيت على موسى فسلمت عليه ، فقال : مرحبا بك من أخ ونبي ، فلما جاوزت بكى ، فقيل : ما أبكاك ؟ قال : يا رب هذا الغلام الذي بعث بعدي ، يدخل الجنة من أمته أفضل مما يدخل من أمتي ،

وبكاء موسى كان للحسد والطريف ان محمد وصف نفسه بالغلام علما بأنه تجاوز الاربعين سنة ، كما اننا لا ندري كيف عرف موسى أن اتباع محمد سيكونون اكثر من اتباع موسى ، والان بعد ان اصبح لدينا امكنة كثيرة ومختلفة لمكان موسى يأتي محمد ويغير كل تلك الامكنة برواية مختلفة تماما ونذكرها هنا مما يرويه الالباني ويصححه :

عرضت علي الليلة الأنبياء [ وأممهم وأتباعها من ] أممها ، فجعل النبي يمر ومعه الثلاثة من أمته ، وجعل النبي يمر ومعه العصابة من أمته ، [ والنبي وليس معه إلا الواحد من أمته ، والنبي وليس معه أحد من أمته ] ، حتى مر موسى بن عمران [ في كبكبة من بني إسرائيل ، فلما رأيتهم أعجبوني ، فقلت : يا رب ! من هؤلاء ؟ قال : أخوك موسى بن عمران ] ومن تبعه من بني إسرائيل ، قلت : يا رب ! فأين أمتي ؟ قال : انظر عن يمينك ،

نلاحظ هنا أن محمد لم يرى موسى في السماوات ولا في القبر ولكنه يراه في رؤيا اشبه ما تكون بالعرض العسكري ولم يتعرف على موسى فسأل عنه فاجابه الله وليس جبريل كما كان يحدث سابقا وعرفه ان هذا هو موسى وقومه ،

وبهذه الرواية ينقض محمد المتناقض اصلا ويضع مزيدا من الاضطراب وعلامات الاستفهام التي لا حصر لها على امر واحد فقط وهو مكان موسى فمرة نجده في القبر ومرة في السماء ومرة في السماء الثالثة ومرة في سماء مجهولة ومرة في السماء السابعة ومرة في السماء السادسة ومرة يسأل عنه ومرة اخرى لا يسأل ومرة يبكي موسى حسدا لمحمد ومرة لا يبكي ومرة يعرفه ومرة لا يعرفه ومرة يسأل عنه جبريل ومرة يسأل عنه الله  ولو نظرنا الى امكنة الانبياء الاخرين فسنجد تناقضات يصعب حصرها من تغيير امكنة الانبياء في السماوات ومن الطريقة التي دخل بها محمد عليهم علما بأن كل تلك الروايات صحيحة ولو ذكرنا الضعيفة لدخلنا في بحر متلاطم من التناقضات المحمدية التي لا حصر لها ، ولكن في مفاجئة غريبة جدا يأتي محمد في رواية من اغرب ما يكون ولقد تجاهلها علماء الاسلام جهلا او عمدا ولكني اقدمها لكم كصاعقة تصعق كل الروايات السابقة وتلقي بكل الاحاديث التي رواها محمد عن الاسراء والمعراج وتضع خطا كبيرا تحت قضية الاسراء والمعراج واعتقد انها كنز عظيم لكل باحث عن الحق وهي رواية صحيحة تماما ولا مجال ابدا للتشكيك فيها والرواية موجودة في صحيح مسلم وارجو التروي والتركيز التام في قراتها :

لقد رأيتني في الحجر . وقريش تسألني عن مسراي . فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها . فكربت كربة ما كربت مثله قط . قال فرفعه الله لي أنظر إليه . ما يسألوني عن شيء إلا أنبأتهم به . وقد رأيتني في جماعة من الأنبياء . فإذا موسى قائم يصلي . فإذا رجل ضرب جعد كأنه من رجال شنوءة . وإذا عيسى بن مريم عليه السلام قائم يصلي . أقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي . وإذا إبراهيم عليه السلام قائم يصلي . أشبه الناس به صاحبكم ( يعني نفسه ) فحانت الصلاة فأممتهم . فلما فرغت من الصلاة قال قائل : يا محمد ! هذا مالك صاحب النار فسلم عليه . فالتفت إليه فبدأني بالسلام ( صحيح مسلم )

هنا يذكر محمد بوضوح أنه لم يرى موسى لا في القبر ولا في السماوت ولم يرى الانبياء في السماوات ولم يكن يعرف عنهم شيئا وحينما سألته قريش عن صفة بيت المقدس وجد نفسه في ورطة كبيرة  يقول بلسانه ( فكربت كربة ما كربت مثلها قط ) فرأى كل شئ في خياله وهو في مكة بل أنه رأى نفسه مع الانبياء يقول في الحديث ( وقد رأيتني في جماعة من الانبياء ) أي انه رأى نفسه في خياله مع الانبياء وهنا رأى موسى ورأى كل الانبياء ورأى نفسه وهو يصلي بهم ،  وهذا اعتراف قاطع وواضح أن القصة كلها كانت خيال في خيال وأن الرجل كان جالسا في مكة ويرى نفسه وهو يصلي بالانبياء .

 أن هذه الرواية هي اهم رواية في القصة كلها وهي تكنس كل الروايات السابقة وتوضح الحقيقة كاملة ولذلك يتجاهل علماء المسلمين هذه الرواية بالرغم من صحتها لأنها تكشف الحقيقة وتكشف أن محمد لم يرى شيئا الا بعد ان ساله اهل مكة فرأى نفسه مع الانبياء وضع الف خط تحت كلمة رأى نفسه ،

علي سعداوي

موسى قائمٌ يصلي في قبره

قبل ان نبدأ في تقديم هذا التناقض المؤكد تماما ولا شك فيه ، اريد ان انوه على الاخوة الذين يحاولون الرد وهم عاجزين عن ذلك فليجأون الى تسمية الموضوع (شبهة ) ثم يذهبون الى اي منتدي اسلامي ويعملون ( كوبي باست ) فينقلون منه اي موضوع كتبه احد الهواة الجاهلين الفاشلين في الردود ، كل هذا الكلام لن يجدي معي ولن يفيد ابدا ومن لأنني قرأت دفاعات عن التناقضات والاخطاء اهم بكثير من التفاهات التي تنقلونها من المنتديات الاسلامية التافهة ومن اراد ان يقرأ دفاعات علماء الاسلام المهمين فيطلب مني ذلك وسوف اعطيه اسماء وعناوين كتب لعلماء مهمين مثل ابن قتيبة ومحمد امين الشنقيطي وغيرهم بدل المنتديات الفاشلة التي يستعين بها  ولا تعرف حتى من كتب الموضوع ، لذلك لا تحاول أن تنقل لي ردود تافهة من منتديات فاشلة ، ولا تسمي الموضوع شبهة لأنك بذلك تسئ الى نفسك وتحول دينك كله الى شبهات ، كما ان المواضيع التي تنقلها عن جهل دائما ما تكون في حالة (شيزوفيرينيا) وتحلق بعيدا خارج الموضوع ، أو مثلما حدث في الموضوع السابق عن عذاب القبر قام احد الاخوة بالرد بأن جاء بكوبي باست يؤكد كل الاحاديث التي كتبتها واصبح شاهدا على كلامي وليس ردا عليه

التناقض :

1 : أتيت - وفي رواية هداب : مررت - على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر . وهو قائم يصلي في قبره  ( صحيح مسلم )

2: مررت على موسى وهو يصلي في قبره . وزاد في حديث عيسى : مررت ليلة أسرى بي ( صحيح مسلم )

3 : مررت على موسى وهو يصلي في قبره . وزاد في حديث عيسى : مررت ليلة أسرى بي (ابن خزيمة )

4 : مررت على موسى وهو يصلي في قبره . وزاد في حديث عيسى : مررت ليلة أسرى بي  صحيح ( البيهقي )

نلاحظ من هذه الروايات الصحيحة أن محمد مر على موسى وهو في قبره فوجده قائم يصلي وكان محمد في طريقه الى الاقصى ومنه الى السماء السابعة منتهيا الى سدرة المنتهى ، والاحاديث المذكورة صحيحة ويكفينا منها ما جاء في صحيح مسلم اكثر من مرة ، وكل من يؤمن بمحمد ويصدقه عليه الان ان يؤمن بأن موسى قائم يصلي في قبره عند الكثيب الاحمر ، وأن سأله احد عن موسى فعليه يجيب أنه قائم يصلي في قبره ،

 لكن محمد بعدما مر على موسى وهو قائم يصلي في قبره وصعد الى السماوات اخبرنا بأن موسى موجود هناك في السماوات !

1 : فأتيت على موسى فسلمت عليه ، فقال : مرحبا بك من أخ ونبي ، فلما جاوزت بكى ، فقيل : ما أبكاك ؟ قال : يا رب هذا الغلام الذي بعث بعدي ، يدخل الجنة من أمته أفضل مما يدخل من أمتي ، فأتينا السماء السابعة ، قيل : من هذا ، قيل : جبريل ، قيل : من معك ، قيل : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ، مرحبا به ونعم المجيء جاء ، فأتيت على إبراهيم فسلمت عليه ، فقال : مرحبا بك من ابن ونبي ، فرفع لي البيت المعمور ، فسألت جبريل فقال : هذا البيت المعمور ، يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك ، إذا خرجوا لم يعودوا إليه آخر ما عليهم ، ورفعت لي سدرة المنتهى ، فإذا نبقها كأنه قلال هجر ، وورقها كأنه آذان الفيول ، في أصلها أربعة أنهار : نهران باطنان ، ونهران ظاهران ، فسألت جبريل ، فقال : أما الباطنان ففي الجنة ، وأما الظاهران النيل والفرات ، ثم فرضت علي خمسون صلاة ، فأقبلت حتى جئت موسى فقال : ما صنعت ، قلت : فرضت علي خمسون صلاة ، قال : أنا أعلم بالناس منك ، عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة ، وإن أمتك لا تطيق ، فارجع إلى ربك فسله ، فرجعت فسألته ، فجعلها أربعين ، ثم مثله ، ثم ثلاثين ، ثم مثله ، فجعل عشرين ، ثم مثله ، فجعل عشرا ، فأتيت موسى فقال : مثله ، فجعلها خمسا ، فأتيت موسى فقال : ما صنعت ، قلت جعلها خمسة ، فقال مثله : قلت : سلمت بخير ، فنودي : إني قد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي ، وأجزي الحسنة عشرا . وقال همام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : في البيت المعمور .( صحيح البخاري )

2 : قال : قد بعث إليه . ففتح لنا فإذا أنا بموسى صلى الله عليه وسلم . فرحب ودعا لي بخير . ( صحيح مسلم )

3 : ثم مررت بموسى ، فقال : مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح ، قلت : من هذا ؟ قال : هذا موسى ، ( صحيح البخاري )

والروايات التي تذكر أن محمدا وجد موسى في السماء كثيرة ومتواترة وقاطعة ولا شك فيها ولا نريد ان ننقلها كلها حتى لا نطيل الموضوع ، فكيف يمر محمد على موسى وهو يصلي في قبره ثم يجده امامه في السماء ويساعده على تخفيض الصلوات من 50 الى 5 فقط ؟ ليس ذلك فحسب ولكن نلاحظ ان محمد مر على موسى وهو يصلي في قبره وعرف أن هذا موسى وعرف حتى صفته ووصفها لأصحابه ولكن نلاحظ انه في السماء سأل جبريل عن موسى فقال له من هذا ؟ قال جبريل هذا موسى ، الم يعرفه محمد عندما مر عليه في قبره فكيف لم يعرفه في السماء ؟

أن التناقض والتخبط واضح اوضح من الشمس التي لا تغرب في العين الحمئة ولكن مع الاسف على البصيرة غشاوة اعمت القوم عن الحق ، ولكن هل انتهى الامر عند هذا الحد ؟ لا لم ينتهي فمازالت هناك تناقضات اخرى في نفس القصة وهي الاخرى تناقضات واضحة جدا سنقدمها في الموضوع القادم ثم نقدم حديثا بمثابة مفاجئة وسينسف ذلك الحديث كل هذه الروايات والاحاديث المتناقضة بما بعد كارثة منطقية محكمة ،

علي سعداوي 

طرائف عذاب القبر

تحدثنا في الموضوع السابق عن كيفية أكتشاف محمد لعذاب القبر من خلال معلومة كاذبة لأمرأة يهودية لا تعرف شيئا عن دينها اليهودي الذي لا يعترف بعذاب القبر وليس  به نصوص تتحدث عنه ، وذكرنا ان محمد ظل اكثر من ثلاثة عشر سنة كاملة لا يعرف شيئا عن عذاب القبر وبعدما عرف من المرأة اليهودية ادعى أن وحيا انزل عليه يخبره بوجود عذاب القبر وأصبح فجأة يملك خاصية سماع ومعرفة ما يحدث داخل القبر ولكي نعرف ما يحدث داخل القبر وفقا لما رواه محمد نقدم بعض من الرويات والاحاديث التي تعرفنا ما يحدث داخل القبر ،

الرواية الاولى يرويها أبن القيم في كتاب الروح  كحديث صحيح :

 عن البراء بن عازب قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد ( فجلس وجلسنا كأن على أكتافنا خلق الصخر وعلى رؤوسنا الطير فأزم قليلا ، والإزمام السكوت فلما رفع قال : إن المؤمن إذا كان في قبل من الآخرة ودبر من الدنيا وحضره ملك الموت فجلس عند رأسه ثم قال : اخرجي أيتها النفس المطمئنة اخرجي إلى رحمة الله ورضوانه فتنسل نفسه كما تقطر القطرة من في السقاء فإذا خرجت نفسه ( صلى عليها ) كل من بين السماء والأرض إلا الثقلين ثم يصعد به إلى السماء فتفتح له السماء ، ويشيعه مقربوها إلى السماء الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة إلى العرض مقربو كل سماء فإذا انتهى إلى العرش كتب كتابه في عليين و يقول الرب عز وجل ردوا عبدي إلى مضجعه فيأتيه منكر ونكير يثيران الأرض بأنيابهما ويفحصان الأرض بأشعارهما فيجلسانه ثم ( يقال ) له يا هذا من ربك ؟ فيقول ربي الله ، فيقولان صدقت ثم يقال له ما دينك ؟ فيقول ديني الإسلام فيقولان صدقت ، ثم يقال له من نبيك ؟ فيقول : محمد رسول الله ، فيقولان صدقت ، ثم يفسح له في قبره مد بصره ويأتيه رجل حسن الوجه طيب الريح حسن الثياب فيقول : جزاك الله خيرا فوالله ما علمت إن كنت لسريعا في طاعة الله بطيئا عن معصية الله فيقول وأنت جزاك الله خيرا فمن أنت ؟ فيقول : أنا عملك الصالح ، ثم يفتح له باب إلى الجنة فينظر إلى مقعده ومنزله منها حتى تقوم الساعة ، وأن الكافر إذا كان في دبر من الدنيا وقبل من الآخرة وحضره الموت ونزلت عليه من السماء الملائكة معهم كفن ( من النار وحنوط من النار ) قال فيجلسون منه مد بصره ، وجاء ملك الموت ( فيجلس ) عند رأسه ، ثم قال أخرجي أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى غضب الله وسخطه فتفرق روحه في جسده كراهية أن تخرج لما ترى وتعاين فيستخرجها كما يستخرج السفود من الصوف المبلول فإذا خرجت نفسه لعنه كل شيء بين السماء والأرض إلا الثقلين ثم يصعد إلى السماء فتغلق دونه فيقول الرب عز وجل ردوا عبدي إلى مضجعه فإني وعدتهم أني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى فترد روحه إلى مضجعه فيأتيه منكر ونكير ( يثيران في ) الأرض بأنيابهما ويفحصان الأرض بأشعارهما أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف فيجلسانه ثم يقولان يا هذا من ربك ؟ يقول لا أدري ، فينادي من جانب القبر لا دريت فيضربانه بمرزبة من حديد لو اجتمع عليها من بين الخافقين لم تقل ويضيق عليه القبر حتى ( تختلف أضلاعه ) ويأتيه رجل قبيح الثياب منتن الريح فيقول : جزاك الله شرا فوالله ما علمت إن كنت لبطيئا عن طاعة الله سريعا ( في ) معصية الله ، فيقول ومن أنت ؟ فيقول أنا عملك الخبيث ثم يفتح له باب إلى النار فينظر إلى مقعده حتى تقوم الساعة

نلاحظ طبعا أن روح الميت المؤمن تخترق السماوات السبع حتى تصل الى العرش فيردها الى مضجعها وهو القبر ،أما روح الكافر فتغلق أبواب السماء في وجهها فترد الروح الى جسده في قبره ، وهنا يجب التأكيد على عودة الروح في كلا الحالتين الى الجسد وهو ما ذكره محمد مرارا في احاديث كثيرة ونحن لا نريد اطالة المقالة بالروايات الكثيرة ومعنى ذلك أن الميت يحيا من جديد داخل قبره وهي كارثة محمدية بكل المقاييس .

أيضا يجب ملاحظة كيفية حضور الملكين فهما ياتيان الى الميت (يثيران الارض بنابيهما ) مثل المحراث الذي يحرث الارض ولا ادري طبعا سبب حضورهما بهذه الطريقة الغريبة لكني اعتقد أن ذلك ربما طريقة لتخويف وترهيب وافزاع الميت ، ونلاحظ ان احدهما يسمى منكر والاخر نكير ، مثل عنفير ويعفور الذين كتبنا عنهم سابقا ، ونلاحظ انهما لم يسئلا عن البول كما ذكر محمد سابقا ولا عن النميمة ولكن كانت لهما ثلاثة اسئلة فقط وهما 1- من ربك ؟ 2- ما دينك ؟ 3- من نبيك ؟  والمؤمن يجيب بسهولة تامة قائلا 1- الله 2- الاسلام 3-محمد ، واعتقد ان هذا هو الثالوث الاسلامي المقدس المشابه للثالوث المسيحي المعروف ، وهنا تنتهي كل المشاكل لدى المؤمن وفي رواية اخرى يطلب من الملكين أن يذهب لأخبار اهله ولكن الملكان يرفضان طلبه ! في احدى العجائب المحمدية الغريبة . اما الكافر فيعجز عن ألاجابة على الاسئلة الثلاثة ويجيب عليها بقوله ( لا ادري ) وفي رواية اخرى بالقول ( ها ها لا ادري )  وها ها هذه كلمة بدوية اصيلة لمن لا يعرف ، وهنا يتم ضربه بمرزبة كبيرة جدا لا يستطيع حملها الا البطلين منكر ونكير فقط ! ويضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه ، طبعا بعكس المؤمن الذي يتسع قبره كما ذكرت بعض الروايات ليصل الى 70 ذراعا طولا في 70 عرضا ، ولا ادري سر الرقم 70 مع محمد فدائما ما يذكر هذا الرقم بشكل ملفت وغريب وسوف نتحدث عن ذلك في مقالة منفصلة ،  طبعا هناك روايات اخرى كثيرة تتناقض مع هذه الرواية ثم تتناقض مع بعضها البعض بشكل غريب جدا والغريب انها كلها صحيحة ، فمثلا نأخذ من رواية من كتاب الترغيب والترهيب للمنذري هذا الجزء الذي يخص الميت الكافر وارجو التركيز

 فتعاد روحه في جسده ، ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري . قال : فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري . قال : فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري ، فينادي مناد من السماء : أن كذب فأفرشوه من النار ، وافتحوا له بابا إلى النار ، فيأتيه من حرها وسمومها ، ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ، ويأتيه رجل قبيح الوجه ، قبيح الثياب منتن الريح فيقول : أبشر بالذي يسوؤك ، هذا يومك الذي كنت توعد فيقول : من أنت فوجهك الوجه القبيح يجيء بالشر ! فيقول : أنا عملك الخبيث ، فيقول : رب لا تقم الساعة

نلاحظ كلمة تعاد روحه في جسده وهذا يدل على ان محمدا كان يظن ان الميت بعد دفنه يتم اعادة الحياة اليه لتعذيبه وذلك لأن المرأة اليهودية لم تذكر لمحمد كيفية العذاب في القبر فأطلق محمد العنان لخياله ومن ذلك اعتقد ان روح الميت تعود اليه في قبره حتى يسمع صوت نعال اهله بعدما ينتهون من دفنه ! وذلك طبعا متناقض مع الرواية التي تذكر صعوده للسماء قبل العودة الى جسده ولكن مع الاسف كل روايات محمد متناقضة مع كلها ، لكن محمد كان حاسما وواضحا في عودة الروح لجسد المتوفي بعد دفنه وذلك مالم يذكره احد غير محمد من دون العالمين  وهو كلام غريب جدا لذلك سأله عمر بن الخطاب قائلا (فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أترد لنا عقولنا يا رسول الله قال نعم كهيئتكم اليوم فقال عمر في فيه الحجر) وطبعا الكلام واضح جدا ، ونلاحظ ان القبر يتم فرشه بالنار وفتح نافذة له الى النار ، ايضا نلاحظ في كل الروايات الشتائم والسباب الذي يوجه للكافر وهي ملاحظة طريفة طبعا ،

وحتى نصنع مثالا عمليا لعذاب القبر نأخذ مثلا  (جورج غالوي) صديق العرب الذي كان يحمل الاغذية على ساعديه ويعبر بهما البحار ويحارب من اجل ايصالهما الى الفلسطينيين في قطاع غزة في الوقت الذي تجاهلهم شيوخ المسلمين وعلماءهم ، فلو مات جورج غالوي على ما هو عليه الان ماذا سيحدث له وفق ما يقوله محمد ، بعد موت صديق العرب جورج غالوي تذهب روحه الخبيثة الى السماء فيتم رفضها فتعود الى جسده في قبره فيسمع صوت نعال الذين دفنوه ثم ياتي اليه منكر ونكير يثيران الارض بنابيهما فيقولان له : من ربك ؟ فيرد جورج غالوى ( ها ها لا ادري ) فيقولان له ما دينك ؟ فيرد غالوي ( ها ها لا ادري ) فيقولان له من نبيك ؟ وفي رواية اخرى ماذا تقول في الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيرد جورج غالوي بالقول ( ها ها لا ادري )  فينادي من جانب القبر ( لا دريت ) فيقوم كل من منكر ونكير بضرب جورج غالوي بمرزبة ضخمة جدا لو اجتمع عليها الانس والجن لا يستطيعون حملها حتى يصل جورج غالوي الي اعماق الارض عند الارض السابعة ثم يعود فيضربانه مرة اخرى وهكذا ، ثم تتم حملة سب وشتائم ضده ، ثم وكما تقول رواية اخرى يسلط عليه ثعبان غريب جدا يسميه محمد تنين فيقول كما جاء في صحيح الترغيب للالباني (( والذي نفسي بيده إنه يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا ، أتدرون ماالتنين ؟ تسعون حية لكل حية سبع رؤوس يلسعونه ويخدشونه إلى يوم القيامة )) وبحسبة بسيطة كما حسبنا من قبل في موضوع يأجوج ومأجوج واكتشفنا كوارث حسابية ، نحسب هذا الحديث ، معنا 99 تنين × 90 حية =  8910 حية × 7 رؤس =62370 رأس  ينهشون جورج غالوى لعدم اجابته على الاسئلة الثلاثة داخل القبر المفروش بالنار ، وما جوروج غالوي الا مثالا لكل من مات ولم يؤمن بمحمد مثل اسحاق نيوتن مكتشف الجاذبية وغيرها من الاكتشافات المفيدة وغاليليو الذي اكتشف كروية الارض بالرغم من أنه لم يعرج به الى السماوت مثل محمد الذي صعد الى السماوات ولم يلاحظ كروية الارض واكتشفها غاليليو الجالس على الارض وسنتحدث عن ذلك لاحقا ، وكذلك كل العلماء الذين افادو البشرية ضربهم منكر ونكير بمرزبة ضخمة وتم تسليط 26370 رأس ثعبان لعضهم به ومازالو يعانون في قبورهم حتى الان من المرزبة الضخمة جدا لمنكر ونكير ومن التنين المحمدي الغريب الشكل جدا ، الا أن جورج غالوي مازالت عنده فرصة للنجاة من عذاب القبر أن دخل الاسلام حتى وان توقف عن مساعدة الفلسطينيين ،  طبعا هناك تناقضات رهيبة جدا في كلام محمد عن عذاب القبر ولكن ليس هذا محل بحثنا الان ، فقط ننوه الى احد تلك التناقضات ، فمثلا نحن لا ندري هل سيتوقف منكير ونكير عن الضرب بالمرزبة الضخمة حتى يتسنى للتنين بالقيام بعمله في تعذيب الميت ؟ أم أن التنين سيقوم بعمله بالتوافق مع المرزبة وبالتنسيق مع منكر ونكير ؟

والان حتى لا يطول منا الموضوع  فلنأخذ جولة سريعة ومختصرة مع احاديث محمد عن عذاب القبر وسنرى العجب .

موجبات عذاب القبر

طبعا عرفنا سابقا أن سبب عذاب القبر هو عدم الاجابة على الثلاثة الاسئلة ، ولكن هنا نرى كلاما مغايرا وهو يدل على مدى التناقض في كلام محمد ، فالعذاب هنا سيكون بسبب غريب جدا وهو البول واليكم بعض الاحاديث

1-أكثر عذاب القبر من البول

2،  تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه

3، تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه

4، تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه

5،تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه

6، تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه

7،عامة عذاب القبر من البول

8، أكثر عذاب القبر من البول

9،  تنزهوا من البول ، فإن عامة عذاب القبر من البول

10 ،  تنزهوا من البول ، فإن عامة عذاب القبر من البول

فهذه عشرة روايات تدل بشكل واضح أن البول هو السبب الاول في عذاب القبر

ايضا اذا بكى اهل الميت عليه سيتم تعذيبه وهو من الغرائب فما ذنب الميت ببكاء اهله لذلك رفضت عائشة هذا الحديث ولكن المسلمون رفضو كلام عائشة ولم يبالو بقولها واصرو على الحديث واهملو كلام عائشة ، وكما جاء في صحيح البخاري و صحيح مسلم ) الميت يعذب في قبره بما نيح عليه ) وتكذيب عائشة لهذا الحديث موجود في عدة كتب منها صحيح البخاري .

محمد يرى موسى في القبر

وهو من طرائف محمد  علما بان لا أحد حتى الان يعرف مكان قبر موسى حتى اليهود لا يعرفون قبر موسى لكن محمد حدد مكانه عند الكثيب الاحمر وهو وصف طريف جدا مثلما تسألني عن مكان في الصحراء فاقول لك أنه بجوار حجر ، وطبعا الصحراء مليئة بالاحجار وهو بالضبط مثلما اشار محمد بقوله عند الكثيب الاحمر :

1،مررت على موسى وهو يصلي في قبره . وزاد في حديث عيسى : مررت ليلة أسرى بي صحيح مسلم

2، أتيت - وفي رواية هداب : مررت - على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر . وهو قائم يصلي في قبره صحيح مسلم

والغريب انه وجده في السماء بعد صعوده الى اعلى  ولا ادري كيف ترك موسى قبره وصلاته وسبق محمد الى السماوات ،

لن ينجو احد من ضمة القبر

الغريب أن محمد بعد كل الروايات التي ذكرها عن التمييز بين الكافر والمؤمن في القبر الا اننا نجده في رواية اخرى لا يستثني احدا من عذاب القبر في تناقض غريب مع ما سبق فيقول : لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا منها هذا العبد الصالح(يعني سعد بن معاذ(

محمد يسمع عذاب القبر

1، ان هذه الامه تبتلى في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع

2، لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر  صحيح مسلم

3 ، كنا نمشي مع رسول الله ، فمررنا على قبرين ، فقام ، فقمنا معه ، فجعل لونه يتغير ، حتى رعد كم قميصه ، فقلنا : ما لك يا رسول الله ؟ فقال : أما تسمعون ما أسمع ؟ فقلنا : و ما ذاك يا نبي الله ؟ قال : هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابا شديدا في ذنب هين قلنا فيم ذلك ؟ قال : كان أحدهما لا يستنزه من البول ، و كان الآخر يؤذي الناس بلسانه ، و يمشي بينهم بالنميمة فدعا بجريدتين من جرائد النخل ، فجعل في كل قبر واحدة فقلنا : و هل ينفعهم ذلك ؟ قال : نعم ، يخفف عنهما ما دامتا رطبتين  صحيح الترغيب للالباني

لا ادري لماذا لم يسمع قبل خبر اليهودية ولا يفوتنا سؤال محمد لأصحابه بقوله ( ألا تسمعون ما أسمع ؟ ) وهو يعلم يقينا بأنهم لا يسمعون شيئا ، وانا اؤكد بأنه هو الاخر لا يسمع شيئا ، والغريب أن هذه الخاصية لم يمتلكها محمد الا بعد أن اخبرته المرأة اليهودية بعد ان ظل أكثر من 13 سنة كاملة لا يدري شيئا عن عذاب القبر !

الميت يشعر

 رآني النبي - صلى الله عليه وسلم - متكئا على قبر ، فقال : لا تؤذ صاحب هذا القبر - أو لا تؤذه ) الالباني

الميت يسمع ويرد السلام

 ما من أحد يمر على قبر أخيه المؤمن فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه  الشوكاني (صحيح )

طريقة غريبة للتخلص من عذاب القبر

وهي غرس فسيلة خضراء على القبر فيتوقف العذاب طالما الفسيلة خضراء فأذا يبست عاد العذاب كما جاء في صحيح البخاري

 أنه مر بقبرين يعذبان ، فقال : إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة . ثم أخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ، ثم غرز في كل قبر واحدة ، فقالوا : يا رسول الله ، لم صنعت هذا ؟ فقال : لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا .

وفي رواية اخرى قال :

فدعا بجريدتين من جرائد النخل ، فجعل في كل قبر واحدة فقلنا : و هل ينفعهم ذلك ؟ قال : نعم ، يخفف عنهما ما دامتا رطبتين

سماع البهائم لعذاب القبر

دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في حائط من حوائط بني النجار فيه قبور منهم قد ماتوا في الجاهلية فسمعهم [ وهم ] يعذبون فخرج وهو يقول استعيذوا بالله من عذاب القبر قالت قلت يا رسول الله وإنهم ليعذبون في قبورهم قال نعم عذابا تسمعه البهائم

والحقيقة اننا نلاحظ تفسيرات لطيفة وطريفة لعلماء المسلمين واتباعهم عن كيفية سماع البهائم لعذاب القبر ومقارنة عذاب القبر بصوت الرعد والصواعق وغيرها ، وهي اقوال طريفة بل ومضحكة في بعضها ولا لوم فطالما ان العنوان طريفا فالشرح سسيتسم بنفس الطرافة ، ونحن نعرف أن الحيوانات حساسة جدا للاصوات وتنزعج منها وبأمكانك اجراء تجربة بسيطة باسماع القط او الكلب او الحمار او الحصان صوتا وتنظر اليه فستجده يتفاعل بسرعة مع ذلك الصوت ، وهذا دليل على انه لم يسمع سوى ذلك الصوت فكيف به وهو يسمع اصواتا ضخمة جدا وعالية جدا لمليارات من الناس وهو يعذبون في قبورهم دون ان يبدي ذلك الحيوان اي رد فعل اطلاقا ، فأن كان هولاء تعمدو بتغييب عقولهم وايداعها لدى الاساطير والخرافات فهم احرار فيما فعلو في انفسهم أما ان يطلبو من الغير بأن يفعلو نفس فعلتهم ويتبعون الخرافات فهذه كارثة .

رواية طريفة جدا لعذاب القبر

 عن العوام بن حوشب قال : نزلت مرة حيا ، وإلى جانب ذلك الحي مقبرة ، فلما كان بعد العصر انشق فيها قبر ، فخرج رجل رأسه رأس الحمار ، وجسده جسد إنسان ، فنهق ثلاث نهقات ثم انطبق عليه القبر ، فإذا عجوز تغزل شعرا أو صوفا ، فقالت امرأة : ترى تلك العجوز ؟ قلت : ما لها ؟ قالت : تلك أم هذا . قلت : وما كان قصته ؟ قالت : كان يشرب الخمر ، فإذا راح تقول له أمه : يا بني اتق الله إلى متى تشرب هذه الخمر ؟ ! فيقول لها : إنما أنت تنهقين كما ينهق الحمار ! قالت : فمات بعد العصر . قالت : فهو ينشق عنه القبر بعد العصر ، كل يوم فينهق ثلاث نهقات ، ثم ينطبق عليه القبر

ختاما هذا غيض من فيض مع العلم انني سوف اؤلف كتابا كاملا عن هذا الموضوع لأن الموضوع فيه الكثير والكثير من التناقضات والخرافات والاكاذيب والطرائف والغرائب ولقد حاولت هنا الاختصار قدر الاستطاعة حتى لا يطول الموضوع ومع ذلك فقد طال اكثر مما كنت اريد وأقول لكل من كان به ذرة عقل كيف تسمح لنفسك بالايمان بمثل هكذا تناقضات وخرافات وكيف تسلم عقلك الذي انعم به الله عليك للخرافة والاسطورة وتحشوه يالاكذوبة ، واعلم أن لا احد قبل محمد ذكر عذاب القبر فلا اليهود ولا المسيحيون ولا غيرهم ذكر عذاب القبر ولا يوجد في التوراة ولا في الانجيل  ولو اشارة من بعيد لما يسمى عذاب القبر (علما بأنني لا اؤمن بأن هذه الكتب من عند الله ) ولم يذكر اي احد من الانبياء ولو كلمة عن عذاب القبر ، أن عذاب القبر بدعة محمدية خالصة انفرد بها من دون العالمين بعد أن اقتبسها من العجوز اليهودية فظن انها عقيدة عند اليهود فتبناها بعد ان وضع صبغته عليها ، وهو الذي تبنى كل شئ عند اليهود ابتداء من تحريم الربا  وحتى نجاسة الكلب اقتبسها من اليهود ، هذه هي الحقيقة التي لا مفر منها ولا مهرب ولا يوجد في الحقيقة شئ اسمه عذاب القبر ولا يوجد شئ اسمه الثعبان الاقرع كلها خرافات واكاذيب لا وجود لها ابدا

علي سعداوي 

حين أكتشف محمد عذاب القبر

في البداية اريد ان انوه أن بعض الجهال والحمقى اعتقدو انني اسب الاسلام او او اشتمه او اريد ان اسب محمد وهذا غير صحيح اطلاقا فانا ليس هدفي سب احد او شتمه حتى ولو كان ابليس نفسه ولا يمكن لي ان اشتم الاسلام ولا المسلمين خصوصا وان جميع افراد عائلتي مسلمون وانا حتى بداية عام 2011 كنت مسلما قبل ان اكتشف الحقيقة لذلك انا اريد أن اطرح وجهة نظري بعد ان قضيت عمرا في دراسة الاسلام بشكل كامل وتام وعرفت كل كبيرة وصغيرة تخص هذا الدين وتأكدت بما لا يدع مجالا للشك ان القران ليس وحيا من رب العالمين وان ما يقوله محمد لا علاقة له بالله من قريب ولا من بعيد الا ما توافق على سبيل الصدفة فقط وهذه حقيقة اصبحت عندي لاريب فيها ابدا ولا شك ، لذلك انا اطرح فكرا واستدل بايات من القران واحاديث من السنة المحمدية ومن يرى انها مسبة فتلك قضيته ومشكلته وحده ولا علاقة لي بها .

محمد يكتشف عذاب القبر

طوال ثلاثة عشر سنة كاملة قضاها محمد في مكة لم يتكلم بكلمة واحدة عن عذاب القبر ولم يلفظ حرفا واحدا عن عذاب القبر ، أكثر من عقد من الزمن ومحمد لا يعلم ولا يدري شيئا عن عذاب القبر ، اكثر من 80 سورة من القران نزلت على محمد (على حد زعمه ) ولكن لاشئ عن عذاب القبر ، اكثر من من اربعة الاف وستمائة أية ذكرها محمد وهو في مكة ولكن لا معلومات عن عذاب القبر ،

لا الله اخبر محمدا عن عذاب القبر ، ولا اسرافيل اخبر محمدا عن عذاب القبر ، ولا جبرائيل الذي اخبر محمدا عن كل شئ حتى كيفية الاستنجاء ولكن لم يخبر محمدا ولو بكلمة عن عذاب القبر وسؤال الملكين ! 

كم مرة مر محمد بالمقابر ولكنه لم يرى شيئا ولم يسمع شيئا عن عذاب القبر ، كم مرة زار محمد المقابر طوال الثلاثة عشر عاما ولكن لم يسمع الموتى وهم يعذبون في قبورهم ، ولم يدري شيئا عما يجري داخل تلك القبور !

حتى الايات القرانية نفسها التي رواها محمد كان تشير ان لا عذاب  الا في يوم القيامة مثل الاية رقم 52 من سورة يس التي تقول (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ  ) اي انهم تفاجأو من قيامهم من مرقدهم وصيغة الاية واضحة في انهم كانو في مرقد وغفلة وليس في عذاب وتحضير للعذاب الاكبر ،

فكيف اكتشف محمد عذاب القبر ؟ ومتى ؟ هل اخبرته الملائكة ؟ الاجابة لا ، هل اخبره رب العالمين ؟ بالطبع لا ، هل اخبره الرسل من قبله ؟ بالتأكيد لا ، ان الذي اخبر محمدا بعذاب القبر عجوز يهودية وهي بالتأكيد لا تعرف شيئا حتى عن ديانتها اليهودية ، وهذا امر مؤكد و صحيح وواضح  وفق اصح واصدق المصادر الاسلامية ،

ولننظر مثلا الى هذه الرواية الصحيحة من صحيح مسلم  

عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : ( دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي امْرَأَةٌ مِنْ الْيَهُودِ وَهِيَ تَقُولُ هَلْ شَعَرْتِ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ قَالَتْ : فَارْتَاعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : ( إِنَّمَا تُفْتَنُ يَهُودُ ) قَالَتْ عَائِشَةُ : فَلَبِثْنَا لَيَالِيَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( هَلْ شَعَرْتِ أَنَّهُ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ ) قَالَتْ عَائِشَةُ : فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ يَسْتَعِيذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ) رواه مسلم ( 584 ) .

نلاحظ من هذا الحديث الصحيح أن محمد تفاجأ من قول اليهودية عن عذاب القبر بل وارتاع من ذلك ورفض قول اليهودية قائلا انما تفتن يهود ، ولكن جاء محمد بعد عدة ليالي قائلا لعائشة هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور !! ولا ادري كيف يتوقع ان تشعر عائشة بذلك ؟ الامر واضح جدا . لقد تحولت معلومة المرأة اليهودية الى وحيا الهيا مقدسا !

ولو نظرنا الى رواية اخرى اشد وضوحا وهي في مسند الامام احمد يقول :

فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ يَهُودِيَّةً كَانَتْ تَخْدُمُهَا فَلَا تَصْنَعُ عَائِشَةُ إِلَيْهَا شَيْئًا مِنْ الْمَعْرُوفِ إِلَّا قَالَتْ لَهَا الْيَهُودِيَّةُ وَقَاكِ اللَّهُ عَذَابَ الْقَبْرِ !! قَالَتْ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لِلْقَبْرِ عَذَابٌ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ ( لَا ؛ وَعَمَّ ذَاكَ ؟! ) قَالَتْ : هَذِهِ الْيَهُودِيَّةُ لَا نَصْنَعُ إِلَيْهَا مِنْ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا إِلَّا قَالَتْ وَقَاكِ اللَّهُ عَذَابَ الْقَبْرِ !! قَالَ : (كذَبَتْ يَهُودُ وَهُمْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كُذُبٌ لَا عَذَابَ دُونَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) قَالَتْ : ثُمَّ مَكَثَ بَعْدَ ذَاكَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ فَخَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ نِصْفَ النَّهَارِ مُشْتَمِلًا بِثَوْبِهِ مُحْمَرَّةً عَيْنَاهُ وَهُوَ يُنَادِي بِأَعْلَى صَوْتِهِ ( أَيُّهَا النَّاسُ أَظَلَّتْكُمْ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ أَيُّهَا النَّاسُ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا أَيُّهَا النَّاسُ اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ فَإِنَّ عَذَابَ الْقَبْرِ حَقٌّ ) رواه أحمد في " مسنده" (41/66) وصححه المحققون

في هذ الرواية ينفي محمد تماما وجود عذاب القبر بعد أن سألته عائشة وهذا يؤكد تماما ان محمدا لم يكن يعرف شيئا عن عذاب القبر ، وحتى عندما اخبرته عائشة بما قالت اليهودية رفض وكذبها بقوله (كذَبَتْ يَهُودُ وَهُمْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كُذُبٌ لَا عَذَابَ دُونَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ  ) وأكد محمد أن لا عذاب دون يوم القيامة ، ولكن الغريب ان محمدا بعد ايام خرج على الناس في مشهد درامي مثير وهو يحذر الناس من عذاب القبر ، وتحول كلام العجوز اليهودية الى وحيا الهيا وعقيدة اسلامية لا شك فيها .

الغريب أن محمدا اصبح بعد هذه القصة يمتلك خاصية سماع عذاب القبر ويعرف ما يحدث داخل القبور ، ومما يدل على ذلك روايات كثيرة جدا نختار منها مثلا هذه الرواية من صحيح البخاري وهي عن عبد الله بن عباس :

 أنه مر بقبرين يعذبان ، فقال : إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة . ثم أخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ، ثم غرز في كل قبر واحدة ، فقالوا : يا رسول الله ، لم صنعت هذا ؟ فقال : لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا .

ونلاحظ من هذه الرواية ان محمدا امتلك خاصية معرفة ما يحدث داخل القبور بل ويعرف السبب الذي من أجله تم تعذيب المقبورين من أجله ، وكان السبب في الحالتين هما : الحالة الاولى يتم تعذيبها من اجل عدم التستر في البول ، والحالة الثانية يتم تعذيبها من اجل السعي بالنميمة ، وهذا الحديث طبعا يتعارض تماما مع احاديث اخرى تتحدث عن غفران الخطايا بين الصلوات وبين الجمع وبين اشهر رمضان ... الخ وسوف نفصل ذلك موضوع اخر عن الاحاديث المتناقضة .

والسؤال المنطقي الذي يفرض نفسه بقوة ويضع ظلالا من الشك هو : لماذا لم يكن يعرف محمد ما يدور في القبر قبل اخبار  العجوز اليهودية لعائشة ؟ وكيف امتلك تلك القدرات بعدما سمع من تلك المراة ؟  اليس ذلك في غاية الغرابة ؟

ومن اغرب ما رأه محمد في القبر هو رؤيته لموسى النبي قائما يصلي داخل قبره وذلك كما جاء في الرواية الصحيحة في صحيح مسلم يقول : أتيت - وفي رواية هداب : مررت - على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر . وهو قائم يصلي في قبره   )

وهو طبعا كلام في غاية الطرافة والغرابة ايضا كما انه في غاية التناقض لأن محمد مر على موسى في قبره يصلي ثم صعد الى السماء فوجده هناك وساهم في تخفيض عدد الصلوات ، والسؤال لمحمد لأزالة التناقض هل موسى يصلي في قبره ام هو في السماء ؟ وسوف نكتب عن ذلك في تناقضات الحديث الكثير ة .

والطريف أن اليهود ليس عندهم ابدا عقيدة عذاب القبر او حتى مفهوم عذاب القبر ،

والغريب أن محمدا اكتشف سر عذاب القبر وهو البول ، نعم أنه البول وقد ورد ذلك في روايات كثيرة جدا منها قوله :

- أكثر عذاب القبر من البول  والرويات التي تتكلم عن البول وأنه السبب الاساسي كثيرة جدا وسنقدمها في المقالة القادمة عن عذاب القبر

1، لماذا لم يذكر محمد شيئا عن عذاب القبر طوال اكثر من ثلاثة عشر عاما ؟

2، لماذا لم يذكر القران المكي وهو اكثر من 80 سورة واكثر من 4600 اية شيئا عن عذاب القبر ؟

3، لماذا لم يخبر جبريل محمد عن عذاب القبر لمدة اكثر من ثلاثة عشر عاما كاملة ؟

4، لماذا لم يمتلك محمد خاصية معرفة ما يدور داخل القبر قبل ان تخبره اليهودية بذلك ؟

5، سؤال طريف ، لماذا اكثر عذاب القبر في البول حصرا ؟

علي سعداوي

تناقضات بين الحديث القرأن 1

التناقضات في النصوص الاسلامية على ثلاثة اقسام رئيسية ، القسم الاول :النتاقضات بين القران والقران ، والقسم الثاني: التناقض بين القران والحديث ، والقسم الثالث : التناقض بين الحديث والحديث ، ومن التناقضات بين القران والحديث نقدم هذا التناقض الواضح جدا .

فلو اردنا ان نجيب عن السؤال التالي ، هل محمد يستطيع اسماع الموتى ؟ القرأن ينفي ذلك نفيا واضحا وتاما وذلك من خلال ثلاث ايات في غاية الوضوح  الاية الاولى تقول :إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ 80 النمل ، والاية الثانية تقول : فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (52) الروم ، والاية الثالثة تقول :

وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (22) فاطر

هنا كلام واضح جدا وصارم بأن محمد لا يمكنه اسماع الموتى ولا من في القبور ابدا ، ولكن نجد في الاحاديث العكس تماما فحين نقرأ هذه القصة الموجودة في كتب كثيرة  فمثلا يقول بن كثير في كتاب البداية والنهاية :

قال ابن إسحاق: وحدثني يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة قالت: لما أمر رسول الله 

 بالقتلى أن يطرحوا في القليب، طرحوا فيه إلا ما كان من أمية بن خلف، فإنه انتفخ في درعه فملأها فذهبوا ليخرجوه فتزايل لحمه، فأقروه وألقوا عليه ما غيبه من التراب والحجارة.

فلما ألقاهم في القليب، وقف عليهم فقال: )يا أهل القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا، فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا(.

قالت: فقال له أصحابه: يا رسول الله أتكلم قوما موتى؟

فقال: )لقد علموا أن ما وعدهم ربهم حق

رواية أخرى :

قال ابن إسحاق: وحدثني حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: سمع أصحاب النبي 

 رسول الله من جوف الليل، وهو يقول: «يا أهل القليب، يا عتبة بن ربيعة، ويا شيبة بن ربيعة، ويا أمية بن خلف، ويا أبا جهل بن هشام - فعدد من كان منهم في القليب - هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا».

فقال المسلمون: يا رسول الله 

 أتنادي قوما قد جيفوا؟

فقال: «ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون أن يجيبوني».

وقد رواه الإمام أحمد، عن ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس، فذكر نحوه.

وهذا على شرط الشيخين.

نلاحظ أن محمدا كلم قتلى المشركين بعد ثلاثة ايام من قتلهم وقد اصبحو جيفا ، وقد استغرب اصحابه هذا الامر وسألوه كيف تخاطب موتى لا يسمعون ؟ فأكد لهم انهم اشد سمعا من الصحابة الاحياء انفسهم .

ولقد اكتشفت عائشة بالفعل ذلك التناقض  كما هي عادتها وفطنتها لأمور كثيرة سنتحدث عنها في حينها ، لذلك يذكر بن كثير :

قالت عائشة: والناس يقولون لقد سمعوا ما قلتُ لهم، وإنما قال رسول الله 

: لقد علموا

لكن بن كثير لم يعجبه قول عائشة ولذلك قام برده بالقول :

قلت: وهذا مما كانت عائشة رضي الله عنها تتأوله من الأحاديث، كما قد جمع ما كانت تتأوله من الأحاديث في جزء، وتعتقد أنه معارض لبعض الآيات، وهذا المقام مما كانت تعارض فيه قوله: { وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ } [فاطر: 22] .

وليس هو بمعارض له، والصواب قول الجمهور من الصحابة ومن بعدهم للأحاديث الدالة نصا، على خلاف ما ذهبت إليه رضي الله عنها وأرضاها.

والغريب جدا رفض بن كثير كلام عائشة رغم انها أم المؤمنين واحب نساء محمد اليه واعلم الناس باقوال محمد ومحمد نفسه يأمر المسلمين بأن يأخذو نصف دينهم من عائشة لكن بن كثير لم يبالي بتلك الاقوال ورفض كلام عائشة ،

والناظر للايات والاحاديث يكتشف ان التناقض واقع ولا ريب مهما حاول بن كثير وغيره القفز عليه .

علي سعداوي